Para los tibetanos el león es el símbolo del vigor, de dureza y valentía, así como en sentido exotérico representa la fuerza material, y en un plano más trascendental es el guardián de la rueda de la ley cósmica "Dharmachakra".

1.RUGIDO DE LEÓN, UN NOMBRE SIMBÓLICO

La historia comenzó al oeste de China, cerca del Tíbet, y próximo a los montes de Kunlun en el condado de Yue-shu, perteneciente a la provincia de Qinghai, provincia de China occidental. En esta parte de China las gentes han adoptado una forma de vida nómada, debido a las inclemencias atmosféricas y las características del terreno, por ello la vida Los nómadas son expertos en el arte de montar a caballo y en su doma. La lucha libre Mongol, lucha con garrote y tiro con arco, todo ello es bastante conocido por este pueblo. La lucha libre esta basada en técnicas de defensa personal y agarres de mano vacía, conocidas hoy día con el nombre de "Chim-Na".
En una familia de nómadas nació Daidot, también conocido como "Atato", bajo la dinastía Ming, hacia el año 1426 Dc, en el comienzo del reinado del emperador Hsung-Chung.
Desde muy corta edad, Daidot empezó a practicar las técnicas marciales de su pueblo, por ello adquirió mucha destreza en la lucha cuerpo a cuerpo y a mano desnuda. Más tarde, cuando era un adolescente, su familia marchó al Tíbet. Daidot fue internado en el templo de "Debrung", donde se formó como monje lama bajo la tutela del lama Gongut.
En la población de Tala conoció a otro monje lama que le enseño el método esotérico denominado "Nilahk" y otras técnicas de metafísica conocidas por los lamas.
Daidot se unió a los monjes (Trappa) del monasterio de Debrung y Potala, quienes estaban instruidos en la medicina tradicional de los lamas, medicina de hierbas, y la manipulación de la energía interna a través de sus manos "Hsalung" (Rei-ki Tibetano). De los Trappa aprendió la medicina y el arte del Amarre o Suntrukiompa.
Bajo estos conceptos, Daidot comenzó a formar las bases del arte que él llamó "Rugido del león". Daidot marchó de ermitaño, y se dedico al mensaje del budismo y a la perfección del estilo de lucha que él mismo había diseñado, uniendo todos sus conocimientos.
Después de haber vivido largos años en las montañas, el lama se hizo amigo de las grullas, monos y demás animales que habitaban la zona. Tras largos años de meditación y observación de la naturaleza, el superior Lama comenzó a formar las bases del Lama Kung-Fu actual.
Observando a las grullas y los monos en algunas de las disputas por los frutos del lugar, el lama Daidot crearía el estilo de la grulla y el mono, formando así las primeras estructuras del Lama Kung-Fu que él llamó "Rugido del león". Este arte esta formado por doce técnicas largas y doce técnicas cortas, de las cuales seis son ofensivas y seis defensivas en cada bloque, más:

• 8 Puños largos y ocho puños cortos (Ba Chang-Chuan y Ba Tuanchuan)
• 8 Posturas de posiciones básicas de desplazamientos (Bufa, Buxing)
• 8 Formas de golpear con los dedos (Ba-Dien Shiuh)
• 8 Formas de golpear con los pies (Ba-Tantui)
• 8 Técnicas principales de agarre (Ba Chim-Na).

- Shifu: Juan Antonio Bolívar Moreno, Shigung: Paul Tragiaï, Shifu: Fermín Alcántara-

Más el trabajo del puño de hierro y palma de Buda. Estos dos trabajos se engloban al sistema interno del Chi-gong de palma de Buda. La palma de Buda se usa para aliviar los dolores de algunas enfermedades, utilizando la técnica interna de la imposición de las manos, concentrando el Chi "energía interna" en el Lao-gong (una zona vital que se encuentra en el centro de la palma), para después dar masaje en la zona dañada.
Una vez creado el arte de Rugido de león. Daidot marcha al templo Ting-Juk-Luiyang donde enseñó su estilo de lucha a otro superior lama llamado Kai-Lam (el Bodhi Dharma), quien se encargaría de divulgar el estilo de lucha junto a Daidot por los templos del Tíbet y Qing Hai. Tras pasar numerosas generaciones de maestros del estilo Rugido del león. Este arte de Kung-Fu, se empezó a conocer en China, bajo el nombre de Lama Quán Pài o Hop-Gar.
Un descendiente de Daidot, legó todo su método a un monje llamado Logutwun. Este monje perfeccionó el estilo y añadió nuevos conceptos.

2.LOGUTWUN

 

Enseñó su estilo integro a un monje que vivía en el paso fronterizo de (Qinghai) China. Su nombre era Jikboloklotow. Este Lama fue conocido con el sobrenombre de "Ng Mui"

3.JIKBOLOKLOTOW

Jik revisó el Lama Kung-Fu, introduciendo nuevas técnicas con principios budistas y taoístas, y se convirtió en el primer patriarca del estilo Lama Quán Pài actual.
Pasó su estilo a cuatro de sus mejores discípulos de la siguiente forma:
A KUP-DUK, el sistema de la grulla y el mono, que se basa en mantener los brazos separados del cuerpo, esquivando los ataques principalmente en ángulos de 45º mientras se realiza un bloqueo, y sus ataques van dirigidos a los puntos vitales del enemigo.
A GAIBAI, el sistema de "Law-Horu" y "Luohan", este estilo pone énfasis en el golpe de puños, palmas y canto de las manos, que se basa en el simple adelantamiento, esquivas a 45º para ejecutar sus golpes. Cerrando el espacio de desplazamiento del oponente, acechándolo con los pies o barridos.
A LING-ONE, el sistema de Tamo, que se basa en el Luohan y diversos estilos de anímales.
A FAN-TIU, el sistema más avanzado, llamado "Weito", basado en el movimiento de los brazos y manos como si fuesen balanzas equilibradas, dándole a sus golpes el efecto de látigo o talla mojada, (sistema de mano muerta del estilo de la grulla), regulando en cada movimiento el fluido vital o Chi.
Cuando Jik-boloktow se hizo anciano y se aproximaba su muerte. Tomó a su discípulo más avanzado y le enseño el sistema completo. El nombre de su discípulo era "Hing duk-Cheuluo" apodado más tarde Hsing-Lung "dragón rojo como la sangre de un mono". Les ordeno a él y a sus cuatro discípulos anteriormente citados, que enseñasen y difundieran el estilo por toda China.

4.HSING LUNG

Hsing-Lung, tras las órdenes de su maestro, en Año 1840 DC aproximadamente, durante él último periodo de la dinastía Ching, se marchó a divulgar el estilo hacia la región de las cinco cumbres, en el monasterio de la montaña Teng-Wu-Shan en el distrito de Xiao-Ching. En el monasterio de la nube verde bendita. El monje Hsing-Lung se hizo famoso por su bondad y destreza marcial. Ayudó a las gentes de la zona a defenderse contra los piratas que asaltaban habitualmente la costa. Debido a la gentileza y bondad del monje, su arte tibetano de lucha. Fue llamado Hop Quán, traducido como: boxeo del caballero o del hombre gentil.
Hsing-Lung tuvo bastantes alumnos, seria imposible hacer una genealogía de descendientes del gran lama; en este periodo se forjaron cientos de lamas guerreros, por ello seria imposible hacer una genealogía exacta. Entre ellos se citará a varios, los más destacados:

 

• 8 Puños largos y ocho puños cortos (Ba Chang-Chuan y Ba Tuanchuan)
• TA ZHI.-Monje Lama del templo de la nube verde.
• TA WEI.- Monje del mismo templo, nube verde.
• TAYUAN.- Monje Lama del mismo templo.
• TACHUEH.- Monje Lama del templo de Shing-Lung.
• Los cuatro monjes fueron instruidos por Hsing-Lung para divulgar el arte del Lama en otros templos de China.
• CHOU HENG YUEN.- Maestro laico del sistema Lama Bai-Huo-Quán-Pai (grulla blanca)
• WANG LAN HOI. - Maestro laico del sistema lama, Bai-Huo-Pai-Quán (grulla blanca).
• WANG-YIN-LIN.- Maestro laico del templo de la nube verde. Sistema Lama Hop-Gar y Luohan Quán. (Sistema completo)
• CHU-ZHI-YU.- Maestro laico del sistema Lama Bai-Huo-Pai (grulla blanca)
  

Algunos de estos maestros divulgaron el estilo por toda China, Estados unidos y Sudamérica. Pero no hay que olvidar que ellos aprendieron un solo estilo del Lama Kung-Fu. El secreto de todos los sistemas quedaría absolutamente guardado para los monjes lamas de los monasterios del Tíbet y de China.

-Hsinglung-

5.BUIVAN LING

(Lama superior, exiliado en el templo Shuan de Saigón, Vietnam del sur.)

Nació en Saigón (Vietnam del sur) en el año 1897, cuando era pequeño, el oráculo del Tíbet lo reclamo como una posible reencarnación de un monje famoso, tras unas largas pruebas fue estimado. La familia tenia gran interés de que fuese un monje lama. Fue ingresado en el templo de Chagpori, donde aprendería la filosofía budista y la medicina tibetana de los monjes médicos (Trappa). Más el arte del Kung-Fu descendiente de Daidot, las técnicas del Kung-Fu esotérico, que se basa en el control de la respiración (Tum-Mo), las técnicas del cuerpo ligero Lung-Mo, y las técnicas de transferir la conciencia denominadas Powa. Entrando de este modo en el linaje de los monjes guerreros y médicos del Tíbet de la medicina tibetana. A la edad de 21 años entusiasmado por las historias que se contaban sobre Hsing-Lung; Buivan Ling marchó al Templo de la región de las cinco cumbres donde fue abad el gran maestro Hsing-Lung (Dragón rojo como la sangre de un mono). Donde permaneció unos cuatro años hasta que completo todas las ramas del Kung-Fu de los monjes. Después de este periodo de tiempo marcharía de nuevo, recorriendo la ruta de monasterios hacia Tíbet.
Tras la invasión China, Buivan Ling marcho del Tíbet a Saigón en el año 1956, tomando asilo en el templo Shuan que estaba situado en la avenida de Francia Nº42 del antiguo Saigón. No tardo mucho en crear escuela y se hizo maestro de más de 60 monjes.
El estilo de Buivan Ling está basado en el boxeo del monje guerrero Daidot y diez estilos más de animales, que son: la grulla y el mono, que son a su vez los estilos más antiguos del Lama Kung-Fu. A estos dos estilos les siguen, el tigre, la serpiente (cobra), la mariposa, (este estilo fue creado por un monje Budista de Kwunlun, llamado "Pufa"), el oso, la mantis, la mangosta, el cangrejo y dragón (estos cuatro sistemas fueron introducidos por Hsing-Lung). Al boxeo del monje o Luohan se le incluyen movimientos de borracho.
El arte de Buivan Ling, al ser estudiado en los monasterios apenas había tenidos cambios muy importantes desde su creador "Daidot". Pero Buivan se dedico a la máxima investigación de estilos monacales, fuesen lama o de otros templos de monjes guerreros pertenecientes al budismo, pues no solo existió el templo de Shaolín, también existieron otros templos, donde se forjaban monjes guerreros de la secta Jingang-Chan.

6.PAUL TRAGGIAÏ

Paul Traggiaï nació en Marsella (Francia) el 14 de Julio del 1942. Tenía solamente 21 años de edad, cuando ingreso en el templo Shuan de Saigón. Realizando su servicio militar conoció allí a un sargento Vietnamita, con el cual estableció una gran amistad. Dicho sargento le habla del budismo y de la perceptiva de ver la vida de esta religión, de los métodos de meditación que utilizaban para las terapias de la salud psíquica.PAUL TRAGGIAÏ.

Su sargento tenía amistad con el abad del templo Shuan. Por ello escribió una carta recomendándole al templo. Paul marcharía en barco a Saigón, incorporándose posteriormente al templo. Esto ocurrió meses después de terminar el servicio militar. Con el fin de restablecerse de la mili, ingreso en el Templo, aunque él creía que estaba a las vueltas de todo, que poco aprendería de la vida con los monjes.

Una vez llegado al templo, con la carta de recomendación de su sargento, ingresó en él. Fue puesto a prueba según el método Chino de enseñanza, bajo la supervisión de Buivan Ling. Paul estuvo pelando patatas y ayudando en las labores del templo diez meses. Durante ésta época recibió una carta por Navidad de su familia desde Francia rogándole que volviera, por lo que Paul decidió volver, ya que el Lama Buivan Ling se negó desde un principio a enseñar su método a un occidental, y para ganarse la confianza comenzó a trabajar para el templo como los demás monjes.

Un día, le fue a buscar el hermano mayor del templo, comentándole que el maestro Ling quería hablar con Traggiaï. Paul se presentó ante el maestro Ling y éste le invitó a sentarse para hablar con él personalmente. Buivan Ling, de rasgos duros, pero siempre sonriente, irradiando seguridad y armonía, le preguntó:- me he enterado de que te quieres marchar -¿porque?-Paul le comentó que su familia se preocupaba por él y que como no aprendía nada, no había motivo alguno para quedarse más. Buivan Ling se sonrió y le preguntó de nuevo, - ¿cómo que no has aprendido nada?- y Paul se quedó callado pensando que el Lama le tomaba el pelo, pero el Lama volvió a hablar: tu siempre has sido mi discípulo, desde el día que viniste, pero te he puesto a prueba y has tenido paciencia, pues es lo primero que se aprende aquí. - Paul se sintió, al oír aquellas palabras muy orgulloso y se postro ante su maestro según la tradición del Budismo.- Mañana comenzarán tus entrenamientos de meditación y de Lama Quán "Kung-Fu"-, aunque aquí no se aprende solamente Kung-Fu. Se aprende también la filosofía del budismo, la cual tienes que respetar y cumplir en este templo, la psicología, grafología, astrología, y medicina tradicional de los lamas guerreros, serán las materias que aquí aprenderás.-
-Tú estarás dentro del templo como monje laico; ahora sí, tendrás que aceptar el rango que se te conceda dentro de tu aprendizaje del Kung-Fu y de la filosofía budista. El entrenamiento será muy duro, no podrás desfallecer y nunca dejarás de asistir a tus labores y entrenamientos.-
Al día siguiente se presento al entrenamiento como su maestro le había ordenado. El entrenamiento duraba cuatro horas al día con el maestro Buivan Ling y dos horas más con el hermano mayor, que por aquella época ostentaba el Rango de monje guerrero.
Paul cuenta que su destreza en Lama Kung-Fu era muy avanzada, y abusaba del sistema Weito. Este sistema mueve los brazos de forma circular, utilizándolos como si fuesen balanzas equilibradas, con golpes de látigo. Como si se tratase de toallas mojadas, coordinando la respiración y el fluido vital (Chi), mientras se ejecutan las técnicas.
De este modo sumaba al día, seis horas de entrenamiento, aparte de cumplir con sus tareas en el templo y la cocina.
El maestro Buivan Ling descansaba los domingos. Nadie podía molestarle ni interrumpir su meditación cotidiana. La tarde la dedicaba a su jardín, ya que era muy aficionado a la botánica y la naturaleza, marchándose a veces al campo (según cuenta el Shi-Gung Traggiaï), y si el tiempo lo permitía Meditaba bajo una cascada de pie, en el mudra de la contemplación.
Cuenta el maestro Paul Traggiaï que cierto día de clase técnica, su maestro, Buivan Ling retó a sus discípulos allí presentes a que le quitasen un pañuelo del bolsillo de su túnica, ordenándoles que le golpearán si era necesario. Fueron diez a los que eligió (los más avanzados) y ningún monje fue capaz de acercarse a él, ni dejarle fuera de combate. Saliendo la mayoría lesionados de la prueba propuesta por el viejo Buivan, que tenía más de 65 años de edad.
El aprendizaje de Paul duró nueve años y medio aproximadamente, ya que la guerra de Vietnam le causó problemas debido a su nacionalidad. Para no crear problemas al templo, se marcho en barco a Francia dejando a su maestro y amigo Buivan Ling con 76 años de edad. Según cuenta Paul los últimos cuatro años entrenó a puerta cerrada con su maestro, quien le enseñó todo sus conocimientos del arte del Rugido del león Tibetano, el Kung-Fu de los lamas guerreros, conocido como Lama Quán Pài o Hop-Gar, además le enseñó la medicina tradicional lama, filosofía budista, astrología, grafología, etc.
Todo lo aprendido, y por expreso deseo del maestro lama, fue trasmitido a occidente para que el estilo Lama Quán Pài se conociera. El maestro Paul Traggiaï fue nombrado Lama guerrero tras una ceremonia realizada por los monjes superiores del templo Shuan, ubicado en la avenida de Francia Nº42 del antiguo Saigón, Vietnam del sur.